少林寺的树

　　对少林寺的树感兴趣，是因这些树大都有来历、传说或佚闻，有的还有象征身份的品级。

　　最初感到有趣的是方丈室东侧的那棵凌霄抱柏，又有称卫茅抱柏的，称冬青缠柏的，称古藤缠柏的。虽称呼不同，但两棵不同种属的树相互依附，共同生长，实乃少林寺一绝。这样的树，少林景区还有很多，立雪亭东、二祖庵和初祖庵都有。最近看到几篇明清时的游记，都有对这些树的记载。王世懋《宿暖泉寺游嵩山少林寺记》中说到游初祖庵时：“庭前四柏树皆合抱参天，而三株为老藤所缠，生理稍困围杀，无藤者十之三，师曰：此即所谓少室三花也。”王士性《嵩游记》中也写道：“庵前为三花树，盖凌霄藤附桧而生者花也，花正开，深红可爱，自达摩未至时有之。”这些记载证明称凌霄抱柏，于史有据，弥足珍贵。令我兴奋的是，这些记载还解决了我另一疑惑，以前读李白的“二室凌青天，三花含紫烟。”和李颀的“悠悠孤峰顶，日见三花春。”等诗句，对三花不甚了了，这时才知三花之由来。对一些文人附会的这种树是二祖慧可的弟子和一俗家女子忠贞不渝爱情所化的传说，我是很不以为然的，但这奇异的三花树仍给我了无限遐思：少林禅武合一，武以寺名，寺以武显，二者密不可分的关系，和这种三花树的形态何其相似也。树是有生命的，禅武一如，不正是少林生机之所在吗？树是有灵性的，禅拳一体，不正是少林内蕴之体现吗？

　　吸引我的还有方丈室和立雪亭门前的柏树，形状奇特，不像其他柏树一样树冠葱茏，而是自根部发枝，蔚为壮观，可能是孤陋寡闻的缘故，这样的柏树只在少林寺见过。以前我叫它多头柏，现在我认为叫“千头柏”更为合适。它为什么这样生长，为什么生长在少林寺？我曾苦苦思索，对少林了解多了，我才证得菩提。达摩来到少林以后，禅宗在中国扎根、开花、结果，六祖之后有南宗、北宗之说，后来南宗又一花五叶，禅宗遂成为中国佛教的鲜明特色。立雪亭原称达摩亭，是禅宗衣钵相传的根基，千头柏生长于斯，得中岳之地气，秉佛祖之灵光，于是乎，禅宗在中国得以发扬光大，禅灯永耀，千头柏可资为证。少林寺分支不可胜数，福裕创建了五家少林，福建泉州、莆田、福清等地的少林寺也赫赫有名，在嵩洛地区少林寺下院众多，仅登封就有十八门之说。方丈室前的千头柏，正是少林寺历史影响的明证。千头柏，不仅光耀禅宗，对当今世界也有启迪，文化的多元化是符合世界潮流的，千头柏已使禅宗和少林多姿多彩，也将为和谐社会建设提供精神动力。

　　最具文化品位的还是秦槐，这不仅指它们有“五品大夫”的身份，主要是指它和文人学士结缘，而在文史书籍中占有了一席之地。藏经阁西有三株槐树，除一株干空枝枯外，其余两株枝繁叶茂，这就是秦槐的后裔。相传秦庄襄王来游嵩山，到五乳峰下时，看见这里有几块大石头，便坐下休憩，因步行困倦，不久就做起了梦，梦见与母亲同游此地，醒来后感到奇怪，说：“母亲过世以后，好多年都没有梦见她老人家，今天能在此地相会，真是天赐。”为纪念梦中母子相会，秦庄襄王特栽下槐树一株，这株槐树，后来被汉武帝封为五品大夫。宋代文彦博游少林寺时曾写下“五品封槐今尚在，九年面壁昔何如”的诗句，元代都穆在游记中也写道：“寺主僧文载言，经阁后有古槐一株，视之，其高十丈，围三十尺。”只可惜，今天的秦槐后裔失却了先祖的高大风采。“秦宫一炬久成灰，此寺千秋尚有槐；封爵宛然同汉柏，只今谁复问兴衰？”但秦槐代代相袭，不断勃发生机，正像佛教文化的赓续发展，无疑是少林的一段佳话。

　　少林寺的银杏树也是一大风景。进入山门，几棵大银杏树便映入眼帘，硕大的树冠如一把把擎天巨伞，遮日蔽雨，庇护着禅宗祖庭，千年古寺。听着导游们讲“夫妻树”、“光棍树”的趣闻，哑然一笑之余，也不自觉地站在树下摄影留念，以企幸福吉祥。深秋时节，银杏树叶变黄，如一团团黄云，金光四射，将少林寺打扮得更加美丽动人，游人们身处其下，恍若被佛光笼罩，醍醐灌顶，惬意无比。银杏是新生代第四纪冰川时期的孑遗植物，素有植物活化石之称，嵩山各大寺院均有种植，而少林寺的银杏之多、之大，则冠绝嵩山。银杏为古刹倍添了几分禅意，树又因寺而名，千秋少室山灵在，白果内含贝叶书，极具养生效能的银杏树，也应有助于人们修心养性，除忘精进。

　　碑林东侧那棵柏树，侧柏枝上长有刺柏叶，奇异；方丈室西南那棵紫薇树，轻轻抚摸，枝叶便点头致意，人称“挠痒树”，有趣；廓然堂后面的阎浮树，一个叶茎上长有七片叶子，似乎仍在启迪游人证得真道的灵性，当年佛祖就是在阎浮树下开始思索世间的苦难和人生真谛的。

　　少林寺的树很多，如同经书一样，承载着佛家的智慧；又如史书一般，记录着寺院的沧桑。它们经历了无数风吹雨打，霜侵雪袭，但依然屹立于天地间，成为气节的象征。少林寺屡经火焚，但它们仍然生生不息郁郁葱葱，是旺盛生机的标志。和这些树交流，我们会学到很多知识，也会参悟出很多人生道理。